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第一百四十章 巫神教

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不过要是真能沟通天地大道,这个宗门说不得也不会被人道排斥。大道那是那么容易沟通的,道门也不过是师法天地,尚且不敢说沟通天地。更何况区区一个邪门外道。

当然了,如果只是研究,三圣门也不会闲的把其划为邪道。邪道的最大特征并不仅仅是和人道正统背离,更多的体现在为了追求力量,而走的一些抄近道的邪路。这才是圣门划分邪道的重要依据。

巫神教的先辈们自然知道沟通天地的难度,几近不可能。那么沟通些什么呢?这世上最接近大道的是什么?毫无疑问,先天神灵。

先天神灵虽然都死了,但是还遗留有神域啊。

当然了,中土不可能有海神殿那样不断保养,不但保留完整,而且几乎没有衰退的神域。整个陆地都几乎没有,陆地妖族和海族从根本上就是两个不同的体系。人族接管的妖族的地盘,自然也不可能会有神域。

但是神性不朽,现在很多的天材地宝,其实都是当初受到神域的影响,从普通的灵植,矿物异变而来的。多多少少也都会带有一丝神性。

按理说,巫神教这样的小宗门也占据不了什么太好的天材地宝。但是运气这事,有时候就是不可捉摸。

嗜血妖藤,是一种比较奇特的灵植。一般灵植需要的是灵气,而这种灵植需要的却是血。而且不是一般的血,是妖血,更准确说是妖族的先天神灵血脉。

这是一种妖族极为厌恶的灵植,万物相生相克,绝大部分灵植对妖族而言不过是食物。但这种嗜血妖藤却是以妖族为食的特例。

对人族来说,这种嗜血妖藤也不受待见。人族培育灵植,主要要的是副产品。而嗜血妖藤的副产品只有嗜血妖藤幼株。也就是这玩意儿就是吃了生,生了吃的无限循环。

人族研究了一下,发现这东西唯一的作用就是在边关种植,作为抗拒妖族的一道笆篱。其他没任何作用,既不能入药,也无法炼器。

正是由于这种原因,嗜血妖藤在人族,既不常见,也没什么价值。

但是巫神教的人却发现,如果一株嗜血妖藤,只喂养单一品种的妖族,也就是单一的血脉。成长到了一定的程度,这些神性凝聚,是有另一种副产品的。一种被他们称为神格碎片的神性凝聚物。

通过沟通这些神格碎片,就能一定程度的像妖族那样,直接调动大道。

所以这个宗门得到的迅速的发展,主要两条路线。一条是如何更好的培育嗜血妖藤。包括选择什么样的妖族,什么样的血脉。另一条则是如何高效的沟通神格碎片,更好的利用力量。

也正是由于这个宗门有着大量杀戮妖族的需求,才会举门搬迁来了时刻面对妖族的燕地。也正由于他们杀妖,圣门虽然对他们的路线有异议,但却也没打压和控制。巫神教活的远比其他邪门外道滋润,顶着邪道的名头,受到的却是普通中三门的待遇。

只不过,别人赏赐的安稳毕竟只是虚假的安稳。

当鉤吾妖国大举进犯,当燕地危机,开始穷兵黩武之时,他们这个邪道的好日子也就到头了。

对于燕王府而言,征调境内的江湖人士有着种种的麻烦。沾亲带故,很多高手多,实力强的宗门多多少少都和圣门能扯上关系。燕王府不敢蛮干,下手的也只能是那些江湖底层,没什么背景的。

那么,巫神教一个被圣门定为邪道的宗门,实力还不错,马上就成了燕王府能下手的出头鸟。

毕竟对面鉤吾妖国的人族可基本都是邪门外道出身,在中土混不下去了,才迫不得已另投他门。燕王府上下对邪门外道可没有一丝一毫的好感,甚至可以说是痛恨。

狗杂军,从创立之始,最强的一股力量,核心的一股力量,正是巫神教的人。相比那些江湖底层,他们大小还是一个传承有序的宗门。有功法,有凝聚力。

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